Nach einer ziemlich statistischen Revolution und einem großen Schritt zurück für die individuelle Freiheit (sprich: die Pandemie) ist es Zeit für etwas Optimismus.
Viele Philosophen und Historiker haben über den "Zeitgeist" einer Ära gesprochen - die Idee, dass etwas in der Luft einer Zeit liegt, etwas, das die Geschichte vorantreibt. Im Bereich der Ideen werden bisher undenkbare Ideen plötzlich unvermeidlich: grundlegender menschlicher Anstand und eine Selbstverständlichkeit - der Zusammenbruch des göttlichen Rechts der Könige, individuelle Rechte, abgeschaffte Sklaverei, Frauenwahlrecht, Scheidung, Homosexuellenrechte. Gesehen mit dem Umfang der Jahrhunderte des Historikers anstelle der täglichen widerwilligen Veränderungen waren die meisten dieser Ideen radikal, wurden aber unerwartet schnell angenommen.
In der Technologie zeigen uns unzählige Fälle gleichzeitiger Innovationen, dass die wirtschaftliche und soziale Struktur der Welt irgendwann gerade reif für eine bestimmte Idee war; hätte Edison die Glühbirne nicht erfunden, hätte jemand anderes ungefähr zur gleichen Zeit - und die Geschichte, wie wir sie kannten, wäre so ziemlich gleich geworden.
Eine Idee, deren Zeit gekommen ist, ist zu mächtig, um durch einen gegenkulturellen Schritt oder einen Politiker, der die Gewaltmacht des Staates ausübt, verhindert zu werden. Wenn ich die letzten beiden Jahrhunderte der westlichen Welt grob vereinfachen darf, war das neunzehnte Jahrhundert eines der aufkommenden globalen Verbindungen und wachsenden politischen Massenfranchise, das zwanzigste der Massenproduktion und des Massenstatismus (mit seinen damit verbundenen Massenmorden), gegen die das 21. Jahrhundert aussieht, als könnte es ein Jahrhundert echter Freiheit sein.
Viele Menschen haben ähnliche Dinge über das gesagt, was sie für den richtigen Schritt für ihre Zeit hielten, und viele Menschen haben sich geirrt. Höchstwahrscheinlich bin ich es auch - aber hören Sie mir zu.
Ein grundlegender Wert im Mittelpunkt der freien Gesellschaft ist nicht nur die Redefreiheit, die Religionsfreiheit und die Freizügigkeit; es sind auch Eigentumsrechte - was eine Erweiterung des breiteren Prinzips ist, Menschen in Ruhe zu lassen. Du tust es, und ich tue es. Meine Konsumentscheidungen oder die Entscheidungen, die ich in Bezug auf die Menschen treffe, mit denen ich mich umgebe, gehören nicht Ihnen, in die ich mich einmischen kann. Die Grundidee ist "jedem das Seine".
In den meisten Popkulturen ist die Darstellung einer freiheitsliebenden Person entweder als steuerhassender und geldbesessener Soziopath oder als Überwachungs-Nussjob, der wahnhaft Waffen zum Schutz vor einer ständig eindringenden Regierung führt (zu guter Maßnahme fügen wir Topf, im Hinterhof vergrabenes Gold und gestapelte Thunfischdosen für den
In Wirklichkeit teilen die meisten Menschen instinktiv grundlegende Moral: Matt Kibbes Manifest heißt Don't Hurt People und Don't Take Their Stuff aus einem bestimmten Grund. Die meisten Menschen sind mit diesen unbedenklichen Ideen an Bord und verkörpern diese Moral in ihrem täglichen Handeln. Ihr Leben und Ihre Entscheidungen sind nicht meine, um sich einzumischen; unsere unterschiedlichen Werte sind kein Grund zu Konflikten, sondern für marktbasierte Zusammenarbeit oder bürgerschaftliche Trennung. Wir können beide gedeihen, wenn wir uns auf das spezialisieren, worin wir relativ gut sind, und uns gegenseitig die Freiheit lassen, innovativ zu sein und uns zu verbessern. Auf lange Sicht, wie die fantastische Deirdre McCloskey immer wieder hervorhebt, wirst du mich reich machen.
Unter anderem möchte die Linke, die John Stuart Mill intellektuell folgt, dass andere aufhören, Handlungen, Merkmale und Verhaltensweisen zu beurteilen, zu verhindern, zu bestrafen und zu verbieten, die anderen nicht schaden. Sie wollen nicht, dass Regierungen den grundlegenden menschlichen Freiheiten im Wege stehen - sich bewegen, sich verbinden, heiraten.
Die Rechte, die letztendlich Burke folgt, aber mit vielen Permutationen, möchte nicht, dass die Regierungen den langsamen Prozess alter Bürgerinstitutionen beauftragen, sozial zu entwickeln.
Echte Freiheit ist keine Mischung aus der dysfunktional intoleranten Linken und der manisch erwärmenden Rechten, aber im Kern enthält sie immer noch Werte, die von beiden Gruppen geschätzt werden. Und John Tamny hat die richtige Analyse in seinem They're Both Wrong: A Policy Guide for America's Frustrated Independent Thinkers: Eine friedlichere und gerechtere Welt ermöglicht es beiden Gruppen, ihre eigenen ideologischen Träume zu leben.
Wie ist unsere aktuelle politische Katastrophe also ein Hinweis auf eine Welt mit mehr Freiheit? Zu Beginn der Pandemie richteten sich einige leichte Impfungen auf die Idee der Freiheit ("Es gibt keine Libertären in einer Epidemie"), auf die die natürliche Reaktion lautete: "Vielleicht nicht, aber keine Statistiker, die aus einer herauskamen".
Nichts in den letzten zwölf Monaten hat uns darauf hingewiesen, dass die große Regierung effizienter, gerechter oder besser gerüstet ist, um große oder kleine Probleme zu bewältigen. Wenn überhaupt, haben wir gelernt, dass Sie, wenn es hart auf hart kommt, Sie auf sich allein gestellt sind - was bedeutet, dass Sie auf diejenigen angewiesen sind, mit denen Sie handeln, auf die Familie und Freunde, mit denen Sie sich umgeben, und auf die kooperativen bürgerlichen Beziehungen derer, mit denen Sie interagieren.
Es ist klar, dass die zentral geplanten Mandate und der Entzug der individuellen Freiheit - die im letzten Jahr oft als verantwortungsbewusst und notwendig dargestellt wurden - eine Bottom-up-Gegenreaktion haben. Menschen, auch diejenigen, die die Mandate erteilen, ignorieren die Regeln links und rechts, weil diese Regeln nicht mit der Art und Weise funktionieren, wie Menschen ihr Leben leben. Diejenigen, die keine politischen oder intellektuellen Eliten sind (oder anständige Geldbeträge verdienen), berichten mit überwältigender Mehrheit, dass die Ereignisse des Jahres 2020 ihr Leben verschlimmert haben. Der Anarchist, der in allen Köpfen wächst, wird zwangsläufig herauskommen; die Infantilisierung erwachsener Menschen wird eine von der Freiheit angetriebene Gegenreaktion verursachen. Gehen Sie. Wir. Sei.
Meine Vorstellung von einem Jahrhundert der Freiheit beruht auf viel mehr als dem - auf Megatrends, denen Regierungen und statistische Ideologien nicht entgegenwirken können. Das Internet und sein Massenzugang zu Informationen. Kryptographie und ihre Massenfähigkeit, sich vor dem Blickfeld zu verstecken. Und ja, das Bitcoin und die Massenfähigkeit, sofort teleportablen Wert (etwas) außerhalb des Zuständigkeitsbereichs von Onkel Sam oder Banken zu halten, die Zahlungen zensieren, die sie oder ihre Vorschriften nicht mögen.
Darüber hinaus hat uns die Pandemie gelehrt, unsere wertschöpfenden Aktivitäten aus der Ferne durchzuführen, und dass wir nicht geografisch an die Orte gebunden sind, an denen wir arbeiten. Es ist eine Selbstverständlichkeit, dass Remote-Arbeit und Freiberufler ihre lang schwelenden Umwälzungen bekommen werden, die den Arbeitnehmern die Werkzeuge an die Hand geben, Verantwortung für ihren eigenen Lebensunterhalt zu übernehmen, Unternehmen, die sich aus mehr als ihrer unmittelbaren Innenstadt versammeln und rekrutieren können, und Einzelpersonen zur gerichtlichen Arbitrage in Bereiche, die Wettbewerb im Dienste der individuellen Freiheit.
Betreten Sie den kalifornischen Exodus.
Das erste Mal, dass ich von Menschen hörte, die nach Austin, Texas, strömten - eine künstlerische blaue Stadt in einem Meer von "Waffen und Bibeln" - war 2016, von einem freiheitssuchenden Paar, das dorthin zog. Die Welle hat seitdem nicht aufgehört: Hunderttausende von Menschen haben jedes Jahr mit den Füßen abgestimmt, sind dem belastenden und unfreien Wahnsinn Kaliforniens für die weniger verrückte Freiheit von Texas entkommen. Vor anderthalb Jahren stellte The Economist den Kampf zwischen zwei Visionen von Amerika auf ihrem "Texafornia Dreaming"-Cover vor. Jetzt scheint jeder, der auch nur einen Fetzen Freiheit für seinen Namen hat, scharf auf Austin zu sein - Joe Rogan und Elon Musk sind nur die lautstärksten.
Die Werte junger Menschen (das "iGen") scheinen auch weitgehend auf unsere Zukunft hinzudeuten: Sie unterstützen Topf, gleichgeschlechtliche Ehe und Abtreibungsrechte; sie mögen Todesstrafen und nationale Gesundheitsversorgung nicht: "Wie kann iGen diese scheinbar widersprüchlichen Überzeugungen vertreten?" fragte Jean Twenge, Psychologieprofessor am Staat San Diego, bereits 2017. Nun, sie fährt fort:
"Kurz gesagt, weil sie Libertäre (oder zumindest libertärer als ihre Ältesten) sind. iGen wuchs in einer hochindividuellen Kultur auf, die das Selbst gegenüber der Gruppe bevorzugt; Sätze wie "Tu, was für dich richtig ist" und "Glaube an dich selbst und alles ist möglich" hallten durch ihre Kindheit wider. Der Libertarismus ist dem kulturellen Individualismus so nahe, wie er auf der politischen Bühne zu finden ist, begünstigt individuelle Rechte und kämpft gegen die Regulierung der Regierung.“
Alle erfolgreichen Unternehmungen, einschließlich der Geldrohstoffe, kommen Early-Anaptern gegenüber späten Ankünften zugute. Und für einige der großartigsten Unternehmungen der letzten Jahre sind Libertäre seit langem an Bord. In diesem Sinne ist Bitcoin ein Vermögenstransfer von statistischen Boomern auf individualistische, anarchistische und freiheitsfreundliche Jugendliche. Wenn ich raten könnte, würde ich sagen, dass die politischen Neigungen von Teslanaires überproportional für die Befreiung sind.
Wie natürlich sind die technologisch versierten Ausgestoßenen und andere früh auf der Bitcoin-Party: Wie ich zum ersten Mal von den Wundern von Austin von Libertären hörte, waren es Libertäre, die mir in den letzten halben Jahrzehnten Bitcoin erzählten, mir gezeigt und mir etwas über Bitcoin beigebracht haben. (Es ist ein ordentlicher Zufall - oder doch - dass sich das Bitcoin-Finanzdienstleistungsunternehmen Unchained Capital in Austin befindet.)
Vielleicht bin ich nur das Opfer eines aufwendigen After-the-fact-Auswahlproblems: Vielleicht erinnere ich mich nur an die Vorläufer dessen, was tatsächlich passiert ist, und habe bequem die Anzeichen vergessen, die auf ein Ergebnis hindeuten, das nicht eingetreten ist. Die meisten Menschen, die eine blühende Zukunft für die Ideen nennen, deren Zeiten gekommen sind, liegen falsch.
Dennoch sieht es so aus, als ob das 21. Jahrhundert das Jahrhundert der wahren Freiheit sein könnte, von dort, wo ich stehe, abgesehen vom Corona-Wahnsinn und der infantilisierenden politischen Landschaft.
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